西医摄生术语:春夏养阳 秋冬养阴(图)中医身体养生语

广州仔  7天前
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  西医以为,春夏养阳,秋冬养阴。天然界是人类生命的源泉,“人以六合之气生,四季之法成。”同时天然界是人类保存、繁殖的底子,“天食人以五气,地食人以五味”。天然界的活动变迁,一定间接或直接地对人体发生影响,从而发生分歧的心理勾当或病理变迁。准确地意识天然界,控制并适应天然界的一般纪律,是连结人体心理功效的需要手段;然而更主要的是驾驭和防备天然界的非常变迁,做到“虚邪贼风,避之有时”。倘使“六合四季不相保,与道相失,则未央绝灭。惟圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不断。”《内经》提出人体应随季候的变迁调解本身的阴阳,以顺应天然,使之连结动态的均衡。做到四季相保、才能不失于道。所谓“道”,即摄生之道,以人与天然的同一性为条件。这种同一,又成立在天然对人体影响的根本之上。

  《内经》云:“阴阳者,六合之道也,万物之法纪,变迁之怙恃,生杀之本始,神明之府也。”以为“四季阴阳,尽有经纪;外内之应,皆有内外。”春属木,其气温;夏属火,其气热;长夏属土,其气湿;秋属金,其气燥;冬属水,其气寒。天气的特征使天然发生响应的变迁,而有春生、夏长、秋收、冬藏的特征。这些天然机能的发生,成立在阴阳互根、消长、转化的根本上,因此有亢害承制的分歧反映和成果。人体受四季阴阳变迁的影响,其气血津液的运转也会做出与外界变迁相顺应的调解,“天暑衣厚则腠理开,故汗出,天寒则腠理闭,气涩不可、水下留于膀胱,则为溺与气。”申明季候变迁、气候寒暖,人体的气血则有趋势于表或趋势于里的分歧变迁。脉象也会呈现浮沉迟数的转变。不只四季天气的变迁对人体发生分歧的影响,日夜晨昏的阴阳变迁也对人体发生影响,“阳气者,一日而主外,平明人气生,日中而阳气隆,日西而阳气已虚,气门乃闭。”人体对日夜阴阳的变迁,同样能作出自主的顺应性调整。

  四时天气对人体在发病方面的影响,次要表示为“风胜则动,热胜则肿,燥胜则干,寒胜则浮,湿胜则濡泻。”人体随四季季候的变迁,也会产生一些常见病,“春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。”在对疾病的成长变迁方面,有些慢性宿疾多在天气剧变或季候互换时加重或爆发。

  天然对人体病理的影响,不只关系到超越人体顺应威力的天然变迁和可以或许致人于病的其他外在要素,也关系到人体本身的调理性能和抗病威力,即外界致病正气与人体邪气的比拟,《内经》提出了“风雨寒热,不得虚,邪不克不及独伤人,卒然逢疾风暴雨而不病者,盖无虚,故邪不克不及独伤人。此必因虚邪之风,与其体态,两虚相得,乃客其形”的正虚感邪论,以申明人体的病理虽受天然要素的影响,但发病的环节,决定于邪正两边权势的比拟与消长。同时,《内经》以为,一天中阴阳的起落也会发生与四时变迁相雷同的效应,并对人体病理发生影响,使之呈现轻重的变迁,“夫有病者,多以旦慧、昼安、夕加、夜甚。朝则人气始生,病气衰,故旦慧;日中人气长,长则胜邪,故安;夕则人气始衰,正气始生,故加;夜半人气入脏,正气独居于身,故甚也。”申明人体受外界阴阳变迁的纪律影响,而发生出一日之内的生、长、收、藏的心理节律,也申明疾病的病理变迁受外界要素与体内邪气强弱要素的双重影响。而在这双重的影响要素中,《内经》更注重人体邪气的决定感化,在发病学上指明“邪不克不及独伤人”,在病理的变迁纪律方面,总结出以“人气”盛衰为疾病变迁的环节。《内经》这种“邪气存内,邪不成干”的以报酬本的思惟,为人类在天然情况中的保存、防病、治病的体例指出了一条灼烁之路,使“天人合一”的理论富有了踊跃、自动的深刻内涵,表现了《内经》防止思惟发生的根本。

  在“天人合一”思惟的指点下,《内经》意识到天然对人体心理、病理的影响,并明白了人体的调理性能和抗病性能对外邪的抗衡威力,是摄生、防病及治病的环节,人类该当自动保养本人的真气,依照四季天气变迁的纪律,保养五脏神情,使精力意志及所掌握的内在脏气的功效勾当与外在情况同一和谐,从而到达保健、摄生、防病、祛病的目标。并夸大“夫四季阴阳者,万物之底子也,所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。”四季阴阳天气的变迁是万物生、长、收、藏纪律发生的底子,人类也该当按照天然变迁的纪律,保养神情,以调动和调养机体的邪气,使之既能起到庇护人体不受外邪的感化,又不至于耗损过分,使机体连结“阴平阳秘”的最佳心理形态,所以当春生、夏长之节,应留意调摄生长之气,使心肝之气兴旺,精力舒畅,志意条达,形体舒缓,生机兴旺,夜卧早起,多做室外勾当,操纵天然界万物的勃勃朝气,引发调解本身的气机,使机体的阳气充足,宣泄通畅;当秋收、冬藏之节,又当留意保养收、藏之气,使肺、肾之精充沛,志意安靖,神情收敛,及早歇息,跟着日夜是非的变迁,逐渐调解作息时间,去寒就暖,不轻泄阳气,不妄扰阴精,以使阴精藏于内,阳气固于外,如许才合适四季阴阳变迁的底子纪律,以连结身体康健,“从阴阳则生,逆之则死,从之则治,逆之则乱。”驾驭天然、适应天然的目标在于“从其根”,从生命之根、从天然变迁之根。“春夏养阳、秋冬养阴”既反应了《内经》“不治已病治未病”的思惟,也表了然摄生、防止、医治观念的自动性。

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